古美索不达米亚时期的众神们,撼动天与地间的神圣性爱

性爱对于古美索不达米亚的世界,是一项非常重要的概念和生活的核心,中亚和远东区域通常被视为是西方文明起源的摇篮,这些地域位置近于现代的伊拉克和叙利亚部分区域、还包括科威特、伊朗及土耳其。古文明的发展歷史传播于人间,也包含了古老的皇室王朝与神秘的神灵故事。

美索不达米亚的神祇与凡间的人们,他们彼此共同生活和分享经验,人们会与神明通婚、生育,甚至共享与建立家庭和同担责任。然而,当彼此间的情感出现了转折,在天堂与人间也会出现严重的失序变化。许多歷史学家在古文献的神话中,观察与发现到,神圣联姻和凡人间的爱情故事都有相似的共通点,儘管在这两者间要分清神话与事实充满了一些挑战。但其中最着名的是我们常见的“神圣婚姻”,也就是美索不达米亚的国王们与女神间的圣婚关係。

 

神圣性爱

人类经过修炼后可以达到像众神般永生不朽、最高境界的型态。而性行为的交合虽然能够维持人口的繁衍,但这不是最迫切的需求考量,这更不影响他们之间对性爱的热络之情。美索不达米亚的众神们在性爱关係间的联系,为神话故事中的叙事细节,带来许多丰沛的灵感创意和美妙多元的元素,其中如古苏美神话中恩利尔与妮维尔,或译称为恩基和妮胡瑟亚间,他们之间那错综复杂的爱恨情仇、戏剧化的故事转折关係里,充满了欺瞒、虚伪和诡计多端的情节。

译注:恩基与妮维尔是古美索不达米亚创世神话中的主要神祇。妮维尔在西北闪语中指的是神明的意思,她是美索不达米亚的女神,也是恩利尔神的配偶和命运之神。她特别在古苏美尼普尔城和苏拉帕城中(伊拉克南部55公里处)为广泛的崇拜主信仰,她也是月亮之神“辛”的母亲。

延伸阅读:

 

1916年画家路易史班瑟的画作:巴比伦尼亚和亚述的伊斯塔女神

 

在两个神话故事里,男神会使用手段企图诱惑和靠近女神,或是不择手段躲开他情人的纠缠。神话故事的开始,女神妮维尔跟随她的恋人恩利尔进到冥界,她会利用性来交换得知恩利尔的下落,不真诚的负面形象出现在神话的意涵,暗指着人类社会价值中对于伴侣间忠诚的期望。背叛的出轨的性行为,不仅让恋人的关係破裂,也会让整个社会带来厄运。

当冥界女王艾瑞西格被她的恋人那格尔抛弃后,她威胁着除非他回到她身边,否则她要让所有死者起死回生。这段淒美的神话故事暗指着艾瑞西格女王性满足的渴望权力。在美索不达米亚的古文学作品-吉尔伽美什史诗故事里,乌鲁克国王对女神伊斯塔浪漫攻势,也让伊斯塔女神对国王做出相似的要胁。有趣的是这对女神姐妹,都利用她们面对的最大危机,来清理和解决她们的心头之刺。

在神话故事的情节里,突显了众神们在求爱过程中的欺骗的手段行为,造成了情人间潜在的疏离感,浪漫的爱情故事在神话里充满了曲折,其中在文学意象细节上的复杂运用,让学者以其与莎士比亚的作品,进行了学术上对照比较。

译注:

1.在古代的苏美尔神话中,Ereshkigal艾瑞西格是冥界地狱的女王。她是女神Inanna艾拉娜的姐姐。 艾拉娜和艾瑞西格代表了极端的对立面。 艾拉娜是天堂的天后女王,但艾瑞西格是地底冥界的女王。

2.Nergal:那格尔也称为艾哈,他是美索不达米亚的死亡、战争和毁灭之神。在公元前2900-2700的王朝时期,转变成巴比伦城市库塔的农业之神。

 

情诗

古代苏美作家们的情诗创作里,深刻地描绘神圣爱侣的奇遇,生动叙述着的关于刺激女性性慾的过程经验。一些歷史学者认为,这首情诗在歷史上可能具有教育目的,教导着生涩、年轻纯真的爱侣们关于性知识的认知,也有人认为这些文献,带有宗教目的、或神秘神奇的魔力。

几段轰轰烈烈神圣爱侣的文献里,艾拉娜(也称为伊斯塔)和她的爱人:牧神-杜牧其。他们的故事透过浪漫的诗歌和画作,表现出恋人们间浓烈的爱恋纠缠,也许他们的故事可以在年度恶罗曼史小说奖项里,获得警世爱情故事的提名。

译注:有关艾拉娜与杜牧其的故事,在苏美版本和巴比伦版本故事中就有好几种版本:杜牧其本来是个人类,因为艾拉娜的心仪而成为国王,但他平常仍以牧羊人的形象出现,所以又称“牧者国王”。“圣婚”的习俗到后来演变成高阶祭司(地位近似国王)担任杜姆兹的角色,藉由与代表艾拉娜的女祭司交合来得到国土与对来年四季的祝福。 

这对英勇国王与强大女神的神圣结合,他们的故事充满了坎坷曲折,神圣的恋人之间的关係很崎岖,杜牧其为了保证土地的丰饶而成为艾拉娜的丈夫。艾拉娜最后心中怀恨她的丈夫,未能哀悼她的死亡,及未能与她进入冥界,最后将他送给艾瑞西格做为惩罚。

“艾拉娜冥界”的故事,很可能就是时序四季的隐喻。艾拉娜除了是爱、丰饶与战争之神以外,她同时也是月神的身份。 而在苏美人的观念里,“冥界”并不是地狱或是惩罚、受难性质的恶地,而是所有人和神死亡以后一定会到的世界。

 

古苏美人的滚轴封印中,描述着杜牧其在冥界里受到嘎拉恶魔的折磨

 

其中一篇的诗歌里,女性的爱人;是撩拨起她性慾高涨和她阴部湿润及性高潮时激烈反应的元素。她的男伴代表象征着满足与愉悦,和柔情的甜言蜜语。透过描述女神的情欲幻想,女性角色在诗歌中,代表着亲密结合过程最重要的关键,还有女性对性爱的看法。 这里头魔幻故事的情节,是女神为她的神圣结合,所做准备的其中一部分,也可能是指她为性满足渴望的贡献。

男女的性器官也可能在诗歌里被讚颂和表扬,女神阴部的深色阴毛,会被诗意象征般描述成; 蜂拥成群的雁鸭们,结群嬉戏于一处温暖的水域,或是聚落在深色青金石下的神秘山穴前。性器官的象征意涵,也可能具有宗教中教条式的功能:现存的古代神庙群中,在主殿大门都出现了三角形状的匾额外观,其中一些都是由粘土或青铜所打造而成。从公元前1000年开始,考古学家陆续在阿苏尔市,出土发现了女性外阴形状的献祭或献礼的贡品。

         滋育女神妮森:古美索不达米亚人和吉尔伽美什之母的崇拜

 

希伯来语:女神莉莉斯,也是女神伊斯塔的形象之一,美索不达米亚的爱与战争女神,或是描述她的姐姐冥界女王艾瑞西格(西元前19世纪或18世纪)

 

快乐的女神,幸福的王国

神圣的性爱并非众神唯一的选择,这也涉及于人类的国王,几个来自美索不达米亚的文章主题与圣婚的概念一样,都具备着丰富的想像空间。在古老的传统里,歷史上的美索不达米亚国王都会与心爱的女神伊斯塔成婚,从西元前2300年之前的美索不达米亚社会中,就有这样婚姻描述的文学佐证,这个概念一直延续影响到近后代时期。

歷史上国王与女神和众神间的关係,被认为是成功延续,和维持地球和宇宙秩序的关键。因此对于美索不达米亚君主来说,与女神相恋和彼此间的性关係,很可能会为他带来一定程度的压力。

 

这尊裸女雕像,可能是描述巴比伦的女神或是伊斯塔女神,出土于从巴比伦附近的希拉墓地。

 

一些学者指出这些婚姻关係,可能包括国王与女祭司的结合。(女神的女祭司象征女神的临在) 在近现代的普遍看法是,如果有一个神圣婚姻仪式的规制,这会变成某种象征性的层面,而不是透过实际的肉体接触来运行。所以国王们的床上,可能会摆放着一尊神像与他共眠。

女神与国王的结合的形象,经常被描述为象征人类文明的农耕。例如,蜂蜜就像女神的嘴和她甜美诱人的阴部。在西元前2100年至2000年间,就有一首来自乌尔市的情歌献给了国王舒申和伊斯塔女神。

甜蜜的爱流淌在我们的闺房里,点点滴滴地进入你我的心中,让我俩一遍又一遍地沈溺在你魅惑的魔力里。我只想和你亲热。帅气的小伙子,让我为你献出最甜蜜的爱抚。喔!我最珍贵的甜心,让我为你带来甜滋滋的爱恋。

在这首情诗中,性爱被描述为一种令人欢愉的活动,加强深化了恋人们的爱与亲密连结。这样热恋感官,更靠近和为女神带来心中的喜悦,也为整个社稷带来好运和富足。也许这就是古美索不达米亚版本的“快乐的妻子,幸福的生活。”

多样化和形形色色的神圣性爱, 为宇宙间彼此的神圣结合,创造出神秘的文化传承。虽然在古美索不达米亚的人们,与众神间亲密的神圣性爱与婚姻,可能内含着不同的目的,但一些因素显示了与凡人结合的重要生命延续性。

恋人之间的相互背叛、出轨和不忠诚,可能导致疏离以外的巨大毁灭后果。 而正面积极的性爱互动,则带来了无数的好处和幸福快乐的结局,包括了更近一步的亲密关係连结和持久恒常的幸福。

 

众神们在古美索不达米亚的时期,撼动天与地之间的神圣性爱。

原文作者:路易丝·普莱克

In ancient Mesopotamia, sex among the gods shook heaven and earth  by Louise Pryke 

 

原文出处:https://www.ancient-origins.net/history-ancient-traditions/ancient-mesopotamia-sex-among-gods-shook-heaven-and-earth-009950?fbclid=IwAR1-VLMCrCYIEOdJG1cx6FYtNeivRCB4qcCKjr4s7XjKql1DMpAer8I-rQQ

翻译:Ira

 

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