新圣殿女祭司团的曙光

 

作者:赞-海莲娜 克里斯多福

 

女神的名字中有许多是我们所熟悉的,包括:爱希斯、艾拉娜、阿斯塔提、伊斯塔、卡丽、狄蜜特、阿芙洛提、圣母玛莉亚、希瑞斯、西布莉等等。她是伟大的母亲女神,她的爱已传世数千载,她更是代表了永恒的智慧、以及孕育生命,也是死亡与重生的循环。她也代表疗癒、占星学、农艺、会计学、守护。除了圣母玛莉亚和少数其他女神外,她们大多是性爱女神与古老神殿女祭司的身份,我相信在中东世界的舞者们迎接了新千禧年世代,而现在我们需要重新唤回和再次连结神圣的女神能量和臣服于女神,以及女祭司团里最神圣的疗癒原则。

 

 

Demeter, Goddess of the Harvest, with wheat and snakes. Hellenic, terracota relief, third century B.C. Magna Graecia.

狄蜜特,希腊神话中的丰收女神,双手握有小麦作物和蛇。希腊,公元前三世纪麦格纳格雷西亚。

 

但这些女祭司到底是谁?关于她们的故事到底有哪些?从东方的许多闻名的名称中我们认识了她们,像是安图、瓦迪苏、伊斯塔瑞图、海萝杜莱、狄瓦达丝(神庙舞姬)、荷莱(时序女神)、哈尔。我们认识的字彙 ; 娼妓、妓女的字根都是源自于这些名称。在古代的社会里,女祭司们地位很崇高,她们在神殿舞蹈时,会全然地专注在伟大的灵性层面,她们深受人们敬爱,专精施行圣殿的神圣仪式和各类祭典,并运用的神圣结合来景仰孕育生命的伟大和对生命的奥秘的崇敬,这些是美与善的纯洁象征,世人视她们为神圣的侍者,在现今的社会里,歷史学家称呼她们为圣娼,但圣娼不足以描述她们身份,这种称谓更会让人困惑与感觉矛盾(就像卖淫行为怎会和神圣相关?)更说明了现代文明与古人的价值观是天差地别的。

 

译注:devadasi,狄瓦达丝(神庙舞姬)印度仪式舞蹈的梵文用语,字义为神的仆役,神庙舞姬的任务之一,是需要在众神之前跳舞,是古老女祭司的称谓,她们除祈祷和服务寺院外,也学习艺术和表演舞蹈,在古代社会中她们有很高的社会地位。

 

所以到底出了什么问题?好的,这关係到女性观点的歷史,通常我们的歷史撰文角度都以男性为主轴。而在古老的母系社会时代里,更远早于人类发明书写,从狩猎、采集的原始部落,渐步入农业的社会架构前,性行为与灵性其实是一体的概念,肉体和灵性层面是合一的,他们没有任何“原罪”的概念想法,不会认为肉体来自不洁、污秽。肉体被视为大自然的一部分,他们景仰孕育生命的神秘力量,包罗万象的世界中,和生生不息的自然循环,在他们眼中是最为重要的事。关于四季的交迭,何时该耕种、何时该收成,与举办庆祝的祭典(音乐舞蹈的庆祝) 他们一直都与自然共生存和发展进化。公元前6000年前,在女神崇拜的文化里,某些在小亚细亚区域,现今土耳其科尼亚省,安纳托利亚南部的卡塔胡由克,贾尔利尼斯”Gylanies”这个字,代表男女平等的社会,这个字也由两个极性组合,gy代表女性, an代表男性,一个为女祭司表率治理,男女平等,共生共荣的社会文化。

 

译注:Catal Huyuk:是一个非常大的新石器时代的原始城市,从公元前7500年左右开始发展,公元前7000年左右为最繁荣时期。 2012年7月被列为联合国教科文组织世界遗产。

 

生孕的力量尤其被视为最尊荣,神圣的舞蹈象征神圣的原始慾望,也象征神圣的性爱能量,在最美好的圣洁状态下孕育出珍贵的新生命,进而继续在自然的生命循环中安然地成长(出生与死亡)。许多被发现古文物,都描述了地球母亲女神的丰满胸部和身怀六甲的怀孕形象,有些以秃鹫的头部作为描述,这代表古人认为女神的力量主导着重要生与死的循环。也有许多古代陶器艺术中的符号象征,显示了中东地区的舞蹈模式直接与早期的女神崇拜文化密切相关,我们穿戴的腰带扣(肚皮舞者的舞衣腰带坠饰)常有一个往下,对着我们三角区域私密处位置的设计,这不是一个巧合。在古老的符号象征里,这代表了女神的外阴与子宫。除了三角形,还有动态形象的符号,如旋转、螺旋、缠绕的蛇、圆圈和新月。而字母V和M通常是单字关于视觉和运动的字首,传承给人们已好几千年,这也是建构舞蹈词彙的根源之一。

 

随着歷史推移演变,在西元前4,300年到2,300年,人类歷史经歷了重大的改变,原始印欧-库尔干民族带着他们的父权形象的君主统治,和火山神祇、喧嚣战争的概念,开始一连串犹如风暴般,袭卷了整个欧亚大陆的迁移与入侵。在女神崇拜文化里有一个关于垂死之神的概念,这位男神与女神的关係角色中是女神的儿子、情人、和兄弟情谊,他的神格地位在近中东地区并不高,他的名字分别有:德穆希、塔姆斯、阿多尼斯、欧西里斯、巴尔和阿提斯。每年他都会与女神做爱一次,然后经歷牺牲、死亡、被纪念与哀悼,然后再次重生。然而女神的信仰开始纳编接受库尔干文化的男性神祈,并齐头分享神族的统御地位,如同好比现代社会尊称他人先生或女士的称谓 ; 女神女士或上帝先生。

 

编注:执政官自从在五千多年以前发动库尔干入侵以来,他们就一直使用乙太和电浆纯量科技干扰神圣结合。这些干扰是人类感情关係上演各种悲欢离合的主要原因。执政官们在五千多年前开始残暴地打压地球女性的性能量。它们的做法是在史前时代发动库尔干入侵并且让库尔干蛮族惨无人道地强暴地表女性。这些性侵记忆在地球女性身上留下了许多层面的创伤编程。

关于库尔干民族很有可能就是柯博拉曾经提到的执政官入侵:

https://www.igag.ga/?s=%E5%BA%AB%E7%88%BE%E5%B9%B2

 

例如圣婚仪式就是最好的例子,在古苏美和巴比伦的传说仪式,每年会有一位代表最受女神锺意,被遴选出来的高等女祭司,她会与时任的国王进行性行为结合,他们代表男神与女神的神圣性爱合一,少数情形下会公开给人民,这样的年度重要事件象征来年的土地肥沃,和赋予女神对国王的统御祝福,女神崇拜在最初的3,000年里处于主流和主导地位,在公元406年阿缇米丝神殿被洗劫焚燬后,女神歷史样貌已不復存在。(现今土耳其以弗所) 于是女神信仰走入地下秘密活动的形式,近代许多推测都指出,许多女神信仰的追随者,在之后的几个世纪都被视为女巫,她们通常死于残暴的火刑。

 

译注:Hieros gamos是希腊语,意思是“圣洁的婚姻”一种古老神圣的性别仪式,代表神与女神之间的婚姻。

 

有一点很重要的是,随着女神信仰的衰败,女性在之后的地位也变如此,在库尔干民族入侵后,男女平等的社会观念开始变形,由母系传统变成父权霸权体制,早期的女性在性方面有更多自由奔放的空间,她们能够自由选择伴侣,传承血脉,而威权的父系社会则为了确保自己的权力地位,他们策略性的控制女性的性自由权,压制女神信仰关于性能量的欢愉和提升,藉以获得威权父系体制的优势,于是越来越多的妇女被征服,从犹太和基督教创世神话上,可以轻易的找到女神和女性地位的降格和衰落,例如美索不达米亚神话,艾拉娜的神圣婚姻和吉尔加梅什史诗,到巴比伦的创世史诗,都把女神从神圣荣耀、性感的形象扭曲和丑化成恶魔形象,女神的神圣性能量在吉尔加梅什神话被描述成一隻五头恶龙,在埃努玛·埃利许传说里被形容为海龙并被马杜国王屠杀肢解。

 

译注:

* Gilgamesh :吉尔伽梅什是美索不达米亚神话中的主要英雄,也是关于描述吉尔加梅什史诗着作,于公元前二千年末在阿卡德语写成。

*女神艾拉娜(另称:伊斯塔)与牧羊神杜穆兹的神圣婚姻,女祭司和国王的结合可以为来年的土地获得神圣祝福与丰收。

*埃努玛·埃利许Enuma elish.为巴比伦的创世神话 1849年奥斯汀·亨利在叙利亚尼尼微(伊斯兰摩苏尔)被毁的阿什巴尼帕尔图书馆中发现的着作。

 

在旧约创世纪的故事中,女性因为她拥有对灵性智慧的渴望和性能量,而遭受惩罚和被逐出天堂伊甸园,夏娃在上帝眼中,代表人性的堕落原罪,被判处在分娩生产时会承受巨大痛苦,将这种自然的生产过程,被扭曲利用成是一种指责与惩罚工具,创世纪的神话章节将所有女性分娩过程跟夏娃的原罪绑定在一起,因此,认为夏娃是不幸的化身。在我的观点中和许多人都相信,创世纪是因为更古老的神话片段,被刻意捏造出的故事,尤其在破坏女神信仰部分,故事中关于女神信仰的象征都很重要。

 

此外,基督教信仰中,人们可能将耶和华和雷霆、火山之神视为一体,信奉他为完美、至高无上的神,而耶稣代表牺牲奉献、垂死之神,圣母玛莉亚被视为支离破碎的女神。圣母的形象尤其重要,她象征无处不在的女性慈爱和温柔、美丽与孕育生命(常见的圣母慈爱圣子的形象)在我的观察里,犹太教的割礼仪式,代表着圣母被剥夺的性能量,因此神性与性爱被致命的分离,进而衍生出病态的圣母妓女情节。

 

译注:圣母妓女情节是由弗洛伊德提出(madonna–whore complex),被认为是男性产生厌女症的一个来源。拥有这种情结的男性,认为这个世界上的女性分为两种,一种是“圣母”,她们是值得尊重的,同时是与性无关的,常见的角色是妻子和母亲;另一种则是“妓女”,她们能够激发男性的性慾,但得不到尊重,在各个国家的传统文化中都属于更下等的人群。弗洛伊德曾如此形容:“对于他们所爱的女性,他们没有慾望;对于他们有慾望的女性,他们没法去爱(Freud,1912)。”

拥有圣母-妓女情结的人,实际上是在物化女性的基础上,给女性分配了两种不同的用途。

原文网址:https://kknews.cc/zh-tw/emotion/n52akj5.html

 

译注:天主教徒“朝拜”玛利亚吗?或敬她如敬天主吗?万一某个天主教徒真有这种偏差的话,他必须受到纠正。教会自创立之初,就坚持“天主之母”的名称为正确。教会相信她的儿子耶稣基督是真天主也是真人,而她本人虽然蒙受天主的简选,并为了她在拯救计划中所扮演的角色,赐给她殊恩异宠,但是她始终是个受造的人。初期教会认定这“天主之母”的名称是“耶稣基督为真天主亦为真人”信仰的维护和保证。

原文网址:http://archive.hsscol.org.hk/Archive/periodical/spirit/S013f.htm

 

时序至今的穆斯林文化,女性仍被冠上性诱惑的莫虚有罪名,因此她们被要求罩上面纱与被限制各种行动,甚至被迫接受性割礼。(作者注:伊斯兰教信仰中虽然没有特别规定女性需接受割礼,但在许多穆斯林国家中实行女性割礼比例仍是偏高的,但并非全部。)这种传统在中东和一些非洲国家仍然存在,这类深层病态、令人髮指的行为心理,无论对于男性、女性和儿童都造成相同的严重创伤影响。而现代的中东舞者们,是否仍与过去的女性歷史相关?我相信,身为现代的新圣殿女祭司,处于一个独特年代的分水岭,我们有能力可以这重整一切。在母系文化让位后的犹太、基督和伊斯兰教义中,关于灵性与性爱的分裂和矛盾,让悬殊的观点能够达成协调共识。我们可以透过我们的身体,神圣的舞蹈、神圣而性感的性能量,活在当下珍爱生命,但我们必须先重新回归与连结女神最富生命力的悠久信念。我不是在倡导回到圣娼行为和新异教徒的主张,但融入圣洁和健康的古老智慧和真正去实行,对于个人、社会或是整个地球都会是最好的方式。

 

身为新圣殿的女祭司,有四个重要关键可以回归和连结古代女神能量。首先,我们必须了解,我们的肢体律动就是在呈现自然本身的样貌,尤其是象征孕育生命的力量。现代的科技文化让我们与大自然分离与区隔,也让我们的肉体和灵性分离,我们不再像古代一样,自己亲自栽种食物,不再与大地亲密连结,我们必须回想起什么才是真实,什么是大自然,当我们跳舞时,我的身体的所有器官、细胞都在跟着一起舞动,我们一样也在呈现大自然中的五行元素,和最真切的我们。

 

飘动如风吹抚的面纱,狂放又曼妙动人的吉普赛风情节奏,如烈火炙热的鼓鸣。

我们的舞蹈散发着蓬勃的生育力,我们舞动着骨盆,捲动我们的肚子,我们尊重性行为而衍生的孕育力,几个世纪以来,我们的舞蹈帮助了和教导妇女在分娩时的调和运动和呼吸,实际上古代的神圣女祭司的工作之一,包含协助妇女生产和担任保姆,世世代代传递女性的智慧。我们透过装扮展现丰盛、富裕的文化生命力,华丽的珠串舞衣装饰我们的乳房和臀部,我们用昂贵的雪纺丝绸来宠爱我们肌肤和秀髮,我们开放心智一同共享强大的生命力,圆润丰腴的身体是生命茂盛的象征,我们该爱恋珍惜我们的身体,现代的暴食和厌食症的文化,已经变成普遍的常态,这都是对肉体的伤害,我们可以透过亲身的示范,来疗癒人们这方面的创伤。

 

第二点,透过舞蹈所表现出的心醉神迷和狂喜,能够重新连结尘封的古老记忆,当气氛热络和奔放时;舞者、演奏者和观众会共同连结高等意识和高度满足的心灵飨宴。美丽曼妙的肚皮舞演出,无论是地板动作、独奏的鼓乐,每一个人都可以在呼吸中感受到那股丰沛能量充斥着整个空间,舞蹈的律动能够唤醒和激活昆达里尼的能量,昆达里尼也是性能量和灵性力量的象征,由两股缠绕蛇状的能量在脊椎底部,当祂活络时,会螺旋动态交错于中脉往上,通过流动呼吸的脉轮。七个脉轮代表生命的能量中心,生生不熄的运作和平衡我们的生命。起伏律动的身体,在密宗的说法称之为海豚波,祂透过中脉连结原始的性轮和高度的直觉及顶轮,当我们的心轮、振动频率呈现狂喜之时,舞者越趋深入这种意识,观众也会跟着发生变化,体验物理定律的相互作用下仍持续运动的状态。

 

(译注:当她的丈夫为她演奏激情奔放的鼓乐,他们的合作令她感受狂喜,作者用“Artgasms”艺高潮 ;这个形容词,来形容她的欢愉,“Artgasms”其音似性高潮“Orgasma”)

 

第三点,我们可以透过深度对舞蹈理解的意义,重新连结和唤回古老智慧,体验到我们合一的神性,无论是印度教、道教、伊斯兰教、犹太和基督教或新异教,所有的派别和教义都需要满足人性对神圣源头的渴望,而身为舞者,我们是引领人们连结的焦点,我们在深受人们爱戴的中心位置,我们转化与连贯了一切,我们舞出了如其在上,如其在下的脉络,创造了地球即是天堂的姿态。观众热情迴响的掌声是彼此共享体验的一部分,相似于古代的圣婚概念,舞者象征女神的临在,代表神圣男性与女性在灵性与肉体的水乳交融,进而转化提昇融入非凡境地。

 

第四,我们透过付诸善行与慈爱来认识自己,召唤与重啟连结女神的临在。倘若孩童时期我们得到足够的母爱滋养,到了成年后,会以正面的面向迎接和拥抱所有形式的爱,包括感动、温柔、同情与怜悯心、感官的享受和性本能,这是一种普遍常见的女性形象歷史,像是印度神话中的漫天飞舞的天女,她们是天堂里的性慾天使,还有希腊神话的三种美德;喜悦、风华正茂与聪慧。而希腊人、波斯人和埃及人会在十二节气的黄昏时分庆祝和跳舞。当我们在表演时,本质上就像我们在和观众做爱,我们在结合时对观众诉说:我爱你,请你也爱我。而观众会接收到我们的爱,如果他们愿意敞开和回馈我们的爱,这时就会创造出爱的盛宴,我们就是爱的女神,我们的爱可以帮助他们感受到自己的情感,无论是喜悦,悲伤还是幽默,我们可以融化内在武装起自己和封闭自己的人们,这对他们来说,绝对会是一场深刻觉醒的歷程。慈爱的善行也是个人内化后的美德,在美好的时刻,我们可以创造出更多美善,我们的异国情调也令人惊艳,我们透过与观众的关係来拓展这份美,观众们被灌溉了爱之后,他们会在世界其他的角落,散播更多的美与善。

 

为什么要有这些美丽、爱与热情和怜悯?为什么是这些慈爱?

 

舞蹈的女祭司具备强大的力量,而我们必须持续传播慈爱,滋养茁壮我们的爱心,你可以运用它抵抗痛苦,因为生活并不全然是美好的样子,我们都会经歷不顺心的事物,田地会休耕,可能会突然遭遇不幸,但我们需要平衡现实生活的黑暗面,和实践女神面向所代表的光明和希望,在这层面上,我们又是两种截然不同面向的调和者。

 

最后我想提醒所有中东的舞者,无论他人固守何种形式的风格,不管过去或未来,我们都要在重要事件和神圣仪式上保持我们的风范。我们都曾受邀参加过婚礼、庆生会、成年礼、洗礼仪式,冬至、夏至和退休派对,人们对于我们的出现,视为节庆上吉祥和幸运的象征,有些人认为我们的工作只是微不足道的世俗娱乐要素,我们当然不仅如此!我们不会在庆生会上让寿星蒙羞尴尬,我们会让他倍感光荣、喜悦,给予他真正的庆生,和祝福他度过这么多次美好的生日纪念,和祝祷他的未来日子享有丰盛!最后我们会献上我们的爱,儘管可能我们对寿星不是如此熟识。此时,寿星的心中会接收到满满的爱和祝福,我们也能有收入,大家都能双赢,何乐而不为!

 

在我们内在的灵魂深处,我们必须建立愿景与使命,我们必须成为天与地之间,神性和理性、男性和女性之间的桥樑,我们是性感和圣洁的调和者。我也建议我们能够去多方研究丰富变化的女神原型,和有意识地培养出圣洁的女神面向和找到共鸣,此外,不管是在任何表演场合,都需要建立一个协和舒适的跳舞空间,一座神圣的空间,自己的女神殿堂,我相信,当我们越是了解自己是领导深奥转变和秘仪经验的先驱,我们越深切知道我们的身份和我们的使命,我们将会获得更多的重视和讚赏,我们亦将再一次获得那古老记忆中,对于女祭司享有的尊崇与敬爱。

 

关于作者:赞-海莲娜 克里斯多福,拥有广泛的舞蹈背景,包括东印度,非洲,现代,芭蕾舞,中东和弗拉门戈形式的广泛学习和表演经验。她在中东舞蹈表演和指导已有二十多年,并在当地和全国范围内表演和教授研讨会。在过去的十年里,Z-Helene一直在德克萨斯州奥斯汀的奥斯汀社区学院教授经过认证的中东舞蹈课,在那里她製作了大规模的中东舞蹈音乐会并获得了大量的文化奖学金。她合作製作了表演视频和音乐录音带,其中包括她不拘一格的民族风格,Blue Wave以及她的zils打击乐天赋。她拥有富兰克林和马歇尔学院戏剧艺术学士学位,并成功完成了为期一年的艾扬格瑜伽教练证书培训。 www.zhelene.com

 

本文是1997年5月18日在加利福尼亚州科斯塔梅萨奥兰治海岸学院举行的中东舞蹈国际会议上的演讲的扩展版本。

作者注:我要感谢我的丈夫理查德芬克的生动和鼓舞人心的想法和意见,以及我的朋友苏珊娜麦卡纳,德克萨斯大学奥斯汀分校的图书管理员,她帮助收集了本文的一些重要材料。

 

版权所有©Habibi Publications 1992-2002,Shareen El Safy,出版社。

 

 

关于作者表演影片: 

1.https://www.youtube.com/watch?v=QQAThWCCGwc

2.https://www.youtube.com/watch?v=rqqT9SA1Rc8&feature=share

 

原文:http://thebestofhabibi.com/volume-18-no-2-september-2000/temple-priestess/

 

翻译:Ira

本文出处网址: https://www.igag.ga/2018/08/20180813-01/

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